(为之后无则虽犹子于世父弃也是曰怀利三者皆/自叛于先王之教者也吾何予焉曰然则庶子之无)
　(后者不为厉乎曰殇与无后者从祖/祔食不斩祭也如之何其为厉乎)
　 (柴绍炳 立后说支子后大宗嫡子不得后大宗非夫/人而可以立后非夫人而可以为人后也明矣礼称)
　(别子为祖继别者为 (第 9b 页)

　孙慎行玄晏斋集
　董应举崇相集
　陈龙正几亭全书
　陈瑚确庵文集
　黄宗羲南雷文案
　汪琬钝翁类稿
　 柴绍炳 文钞 (第 51b 页)

　　　　宗明世宗皆由旁支入承大统其时之议礼
　　　　者不一今因其章奏繁多将别为一书以行
　　　　世故兹篇槩不采入
　 (柴绍炳 立后说父子之伦天性也生我者谓之父我/生者谓之子故曰父母生之续莫大焉君亲临之厚)
　(莫重焉乃世有无子 (第 51b 页)

　(于生祖母乎至于庶孙继祖即不得服生祖母则宋/庾蔚之之言本朝典法无考只守齐衰不杖期之本)
　(服为/是)
　 (柴绍炳 庶孙不为生祖母承重说今有庶孙既孤而/其生祖母没或欲令持重仁和吴志伊氏断其非礼)
　(客未达余为之说曰 (第 31a 页)

　(此痛之甚者也可无制服以临之乎礼无正文以义/而起亦可也改葬礼缌其服虽轻而用情甚重脩墓)
　(更葬其事体/均制缌礼也)
　 (柴绍炳 改葬服议门人有改葬其远祖者问于予曰/改葬而服缌礼与予谓改葬服缌孝子为其父母也)
　(孙以下则否况远祖 (第 48b 页)

　(又曰祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也自/鲁人有朝祥而暮歌者子路笑之孔子言踰月则其)
　(善而孟献子禫县而不乐孔子曰献子加/于人一等矣于是自禫而后乃谓之终丧)
　 (柴绍炳 服议先王丧服之制所以哀死也盖称情而/立之节文也其间或进或退或少或多有以恩制者)
　(有以义制者非无为 (第 25b 页)

　(服问中月而禫之文谓为二十七月二说各有所据/古人祭当卜日小祥卜于十三月之日大祥卜于二)
　(十五月之日而禫则或于大祥之月或于大祥/之后间一月自记礼之时而行之已不同矣)
　 (柴绍炳 禫说礼有祥禫之分自汉以来学者解说不/同郑玄以禫在二十七月王肃以禫在二十五月为)
　(郑学者援仪礼云中 (第 18a 页)

　(矣但讣状列名从来止有孝子或承重孙主丧者而/已近乃有以诸孙及曾玄一切列名者知礼者宜反)
　(古/焉)
　 (柴绍炳 孝子丧父有继母讣不称哀议近世孝子讣/状丧父称孤子丧母称哀子父母并丧则称孤哀子)
　(其说本于宋司马光 (第 32a 页)

　(年不食菜果自无缘有力读书制中下帷则居丧必/有不能尽礼者今贫士不能不以教授糊口不得已)
　(或可为之士大夫有/力者断断必不可也)
　 (柴绍炳 曰人子于父母有出家离俗者是其剃染之/日业告绝于祖祢矣为子孙者不能挽之于生前而)
　(于死后复引而近之 (第 38b 页)

　(人之意又考晋赵文子与叔誉观乎九原而有阳处/父之葬则得罪而见杀者亦未尝不入兆域也左传)
　(襄公二十九年齐人葬庄公/于北郭注引兵死不入兆域)
　 (柴绍炳 族葬祔葬说古者重葬礼急葬务定葬期而/于地形吉凶之论未尝数数也虽孝经有卜其宅兆)
　(而安厝之语大指以 (第 25a 页)

　(择地者其为忘亲又庸异于停亲图福者乎圣人云卜/其宅兆而安厝之盖亲之生也求悦其志虽竭力不)

　(为奢死而求善地以安之使无土中诸患情自不能/已也避求福之嫌委之适然此正名根何名信道)
　 (柴绍炳

原葬论葬者藏也藏之为言使人勿克见也/孝子慈孙于亲死而葬之不忍其有暴骨焉于是始)
　(死有敛敛而殡殡已 (第 30b 页)

　 (柴绍炳 曰同里有室女已字于某将成昏有期矣而/感疾没其从昆弟及予门盖欲讲于礼者因请曰某)
　(所亲议欲令主人与 (第 27b 页)

钦定四库全书
　读礼通考卷一百七　刑部尚书徐乾学撰
　　变礼七
　　　亲柩被焚重行丧礼
　 柴绍炳 曰里有新丧而家人失火者并其父棺燔焉
　议者曰于律当坐大辟解之者曰此人子不幸而为
　法受恶者也于是里之 (第 1a 页)

　(公尝录水东日记所载周氏之事及诸子荅汪尚书/之书而自题其后盖不以周氏之祭其外家为是而)
　(必以朱子为外家立后之言为不可易/也此固公之所以阴属意于其渐者与)
　 (柴绍炳 养子归宗议礼异姓不相为后盖神不歆非/族以他人之子承祧与斩其祀等故春秋书莒人灭)
　(鄫是也律有立适子 (第 19b 页)

　(歌辞上下眷旁午从爵以质献以恭咸斯畅乐惟雍孝敬阐临万邦)释名邦封也有功于是故封之也　


说文邦从邑丰声 (柴绍炳

曰邦字易林颐之渐姬奭姜望为武守邦藩屏燕齐周室以彊子孙亿昌)

　(始入阳韵按易林用邦字如蒙之比离之大 …… (第 20a 页)
　(子剑戟森词锋六印虽未佩轩车若飞龙黄金数百镒白璧有几双)司马贞史记索隐李广赞边郡屡　
　(守大军再从失道见斥数奇不封惜哉名捋天下无双) 柴绍炳

曰双字自乐府吴紫玉歌羽族之长名　
　(为凤皇一日失雄三年感伤虽有众鸟不为匹双始入阳韵然求之古人亦甚罕 …… (第 26a 页)
　(阳韵宋吴棫因之有通阳之说元周德清中原音韵乃以江阳合韵洪武正韵遂并江入阳)毛先舒曰　

　(江本从工是东之属即降幢庞淙诸字其偏旁无不从东冬韵中字者) 柴绍炳

曰考古易诗书及楚辞　
　(汉魏诗歌凡江韵中字无阑入阳韵者其用阳韵成篇者如汉相如琴歌宋子侯董娇娆张衡同 (第 30b 页)

　　　　臣等谨案古韵标准四卷

国朝江永撰永有周礼疑义举要已著录自昔

　　　　论古音者不一家惟宋吴棫明杨慎陈第

国朝顾炎武 柴绍炳 毛奇龄之书最行于世其

　　　　学各有所得而或失于以今韵部分求古韵
　　　　或失于以汉魏以下隋陈以前 …… (第 1a 页)
　　　　以例言及诗韵举例一卷大旨于明取陈第
　　　　于

国朝取顾炎武而复补正其讹缺吴棫杨慎毛

　　　　奇龄之书间有驳诘 柴绍炳 以下则自郐无
　　　　讥焉古韵之有条理者当以是编为最未可
　　　　以晚出而轻之也乾隆四十六年十月恭校 …… (第 2a 页)
书本證旁證之法本之其说之善者多采录若其舛误
处间摘一二不能尽举正也
近世音学数家毛先舒稚黄毛奇龄大可 柴绍炳虎臣
各有论著而昆山顾炎武宁人为特出余最服其言曰
孔子传易亦不能改方音又曰韩文公笃于好古而不
知古音非具特 (第 6a 页)

洪武正韵遂并江入阳○按此可知宋元明人之)
(音学远不及六朝而又轻于改作反诋沈约为吴音其说终不可行也○ 柴绍炳 引易林颐之渐邦韵疆昌谓)
(邦字始入阳韵顾氏辨之曰易林用邦字如蒙之比离之大畜咸之节家人之涣升之渐涣之 …… (第 8a 页)
　赋之四而从东君之一也(○按东君降字变音偶随文势之便不必屈原本地方音即他处方音有似阳唐)
(者亦得借用之凡一人之文或一篇之中用韵不同者皆仿此○顾氏又曰古人降下之降与降服之降并读)
(为平声故自汉以上之文无读为去声者左传郑子展赋草虫而赵文子以为在上不忘降尔雅降娄降户江)
(反而孙炎云降下也奎为沟渎故称降也是平声之降即降下之降也晋习凿齿灯诗始用入漾韵○按此则)

(降之百福文王陟降或降于阿复降在原陟降庭止之类好古者亦当以古音读之○ 柴氏绍炳

曰双字自乐)
(府吴子玉歌不为匹双与皇伤韵始入阳韵○顾氏曰江字自宋符瑞志沈演之嘉禾颂始与攘彰厢阳为韵 (第 9a 页)

　　　则韵学之精微无美不备

圣朝之作述所以
　嘉惠后学者至已
　　　古韵通八卷
　　　 柴绍炳

撰 (第 33b 页)
绍炳

字 (第 33b 页)
虎臣

仁和人
　　　古韵叶音六卷　佐同录五卷
　　　杨庆撰庆字宪伯秦州人前明诸生
　　　声韵丛说一卷韵问一 (第 33b 页)

　　类书为之而托名于炎武耳

　　考古类编十二卷
　　 柴绍炳

撰 (第 16a 页)
绍炳

见经类
　　 (第 16a 页)
绍炳

自述曰此书取便童蒙比于小学绀珠之类
　　广群辅录六卷
　　徐汾撰汾字武令钱塘人
　　王晫今世说曰汾喜 (第 16a 页)

　　刘命清撰命清字穆叔临川人
　　彭省庐文集七卷　诗集十卷
　　彭师度撰师度字古晋号省庐华亭人
　　省轩文钞十卷
　　 柴绍炳 (第 20b 页)
绍炳 见经类
　　噀书八卷　思古堂集四卷　东苑文钞二卷 …… (第 20b 页)
　　诗钞一卷　小匡文钞四卷
　　毛先舒撰先舒见经类
　　先舒噀书自记曰是编所作皆杂文诸篇末惟王
　　猷定 柴绍炳 沈谦三君语略载数条以其为亡友
　　之笔故也
　　学园集二卷　续编六卷
　　沈起撰起见经类
　　榆墩集 (第 21a 页)